الخوف النافع

أولاً الخوف النافع ـ مخافة اللـه :
هذا هو أكثر المعاني التي يستخدم فيها الخوف في كلمة اللـه، ومخافة اللـه تعني مهابة اللـه وخشيته، وهو خوف مطلوب.
(1) مخافة اللـه أساس الايان الصحيح: فلابد أن تبعث عظمة اللـه وقداسته المهابة في الإنسان:" عند اللـه جلال مرهب . القدير لا ندركه. عظيم القوة والحق وكثير البر. لا يُجاوب. لذلك فلتخفه الناس" (أيوب 37: 22 ـ 24).
مخافة الله في قدرته لصنع الأشياء والمخلوقات: فكل شيء عظيم يبدو أمامه الإنسان قزماً، لابد أن يبعث فيه الخوف. فقد ينظر الإنسان من فوق ارتفاع شاهق، أو إلى أسفل وادٍ عميق، أو إلى الفضاء السحيق الذي ترصعه النجوم، أو عبر محيط شاسع، فيحس بالرهبة والرعب، فكم بالحري أمام اللـه الذي هو أعظم من كل هذه بما لا يقاس وهو خالق كل هذه الأمور. لذلك يستخدم المرنم كلمات خاصة في عظمة خليقة اللـه، مز 8: 1 ـ 4 ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض حيث جعلت جلالك فوق السموات. من افواه الاطفال والرضّع اسست حمدا بسبب اضدادك لتسكيت عدوّ ومنتقم اذا ارى سمواتك عمل اصابعك القمر والنجوم التي كوّنتها فمن هو الانسان حتى تذكره وابن آدم حتى تفتقده .
مخافة الله في القداسة: كما أن قداسة اللـه تسمو بما لا يقاس عن طبيعة الإنسان، مما يحس معه الإنسان بمثل هذه الرهبة (إش 6: 5 فقلت ويل لي اني هلكت لاني انسان نجس الشفتين وانا ساكن بين شعب نجس الشفتين لان عينيّ قد رأتا الملك رب الجنود). لذلك نجد عبارة "مخافة اللـه" أو " مخافة الرب" تتردد كثيراً في كلمة اللـه وبخاصة في العهد القديم عندما تتكلم عن قداسته. فإله إسرائيل إله مهوب مرهوب، لذلك كان عليهم أن يتقوا اللـه أي أن يخافوا ويهابوا الرب إلههم (تث 10: 20 الرب الهك تتقي (تخاف).اياه تعبد وبه تلتصق وباسمه تحلف. ). وكان هذا تحذيراً ذا حدين من الثواب والعقاب .
مخافة الله في حياة التدين حياة الايمان: تستخدم عبارة "خوف اللـه" أو "تقوى اللـه" مرادفاً لحياة التدين او حياة الايمان، فيقال هذا الأنسان خائف الله فيقول الجامعة :" اتق الله (خاف) واحفظ وصاياه لأن هذا هو الإنسان كله" (جا 12: 13).
مخافة الله تعبر عن الهيبة التقوى في المؤمن: يقول يعقوب عن اللـه إنه "هيبة إسحق" (تك 31: 42). وعندما نصح يثرون موسى بإقامة قضاة لمعاونته في القضاء بين الشعب، قال له:" أنت تنظر من جميع الشعب ذوي قدرة خائفين اللـه "(خر 18: 21). وقيل عن كرينليوس قائد المئة ـ وكان يهودياً دخيلاً ـ إنه "تقي وخائف اللـه" (أع 10: 2). كما خاطب الرسول بولس أعضاء المجمع في أنطاكية بيسيدية بالقول: "أيها الرجال الإسرائلييون والذين يتقون اللـه اسمعوا" ( أع 13: 16. بينما يقول الرسول عن البشر البعيدين عن اللـه:" ليس خوف اللـه قدام عيونهم"( رو 3: 18).
خوف اللـه" أمراً لازماً يظهر في حفظ وصاياه: (خر 20: 20 فقال موسى للشعب لا تخافوا.لان الله انما جاء لكي يمتحنكم ولكي تكون مخافته امام وجوهكم حتى لا تخطئوا)، وعبادته وتقواه وحفظ فرائضه (تث 6: 13و24)، والاستماع لصوته (1صم 12: 14 ان اتقيتم الرب وعبدتموه وسمعتم صوته ولم تعصوا قول الرب وكنتم انتم والملك ايضا الذي يملك عليكم وراء الرب الهكم. وان لم تسمعوا صوت الرب بل عصيتم قول الرب تكن يد الرب عليكم كما على آبائكم )، والسجود في هيكله (مز 5: 7 اما انا فبكثرة رحمتك ادخل بيتك.اسجد في هيكل قدسك بخوفك ). وكان أمر موسى القاطع لإسرائيل هو: (لا 19: 14 اخشَ إلهك"). كما قال لهم (تث 6: 24 :" أمرنا الرب أن نعمل جميع هذه الفرائض ونتقي الرب إلهنا ليكون لنا خير كل الأيام ويستبقينا (أحياء) كما في هذا اليوم" ).
خوف الله يأتي بالبركات: يقول المرنم:" هو ذا عين الرب على خائفيه الراجين رحمته. لينجي من الموت أنفسهم وليستحييهم في الجوع( مز 33: 18و19). ونقرأ في سفر المثال :" مخافة الرب تزيد الأيام" (أم 10: 27)، و" مخافة الرب ينبوع حياة" (أم 14: 27)، و"مخافة الرب ... غنى وكرامة وحياة" ( أم 22: 4، انظر مز 61: 5، 119: 37و38). ومن أشهر الأقوال:" بدء الحكمة مخافة الرب" (أم 9: 10)، " ورأس الحكمة مخافة الرب" (مز 111: 10)، و" مختفة الرب رأس المعرفة" ( أم 1: 7)، و" مخافة الرب أدب حكمة" ( أم 15: 33). ويلخص داود بركات مخافة الرب في القول:" يعمل رضى خائفيه وسيمه تضرعهم فيخلصهم" (مز 145: 19)، " وأعظم جودك الذي ذخرته لخائفيك؟" (مز 31: 19، انظر أيضاً 34: 9). وقد وصف إشعياء ـ بروح النبوة ـ المسيا بأن "لذته تكون في مخالفة الرب" (إش 11: 3)، و" مخافة الرب هي كنزه" ( إش 33: 6). ويقول ملاخي عن لسان الرب :" ولكم أيها المتقون اسمي تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها" ( ملاخي 4: 2). ويهتف المرنم :" خلاصة قريب من خائفية" (مز 85: 9).
وثمة فائدة أخرى لمخافة الرب تحفظك من الخطأ:، وهي أنه قوة تحفظ من الخطأ، فباستمرار كان التحذير لإسرائيل من عواقب الخطأ، فيقول موسى:" فالآن يا إسرائيل ماذا يطلب منك الرب إلهك إلا أن تتقي الرب إلهك لتسلك في كل طرقة وتحبه، وتعبد الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك" ( تث 10: 12). ويقول الحكيم:" في مخافة الرب الحيدان عن الشر "(أم 16: 6). فمخافة اللـه ـ بناء على كل هذا - هي عبادة الله وخدمته، ونتائج الفشل في ذلك واضحة كما في كل حالات الخيانة والظلم والنفاق .
(2) انعكاس خوف اللـه على شعبه: عندما خلق اللـه الإنسان وسلطه على كل الأرض، قال له: لتكن خشيتكم ورهبتكم على كل حيوانات الأرض وكل طيور السماء، مع كل ما يدب على الأرض، وكل اسماك البحر" (تك 9: 2). ولا شك أن هذه الخشية كانت نتيجة انعكاس صورة اللـه على الإنسان (مز 139: 14)، لذلك كان الإنسان "لا يخشى وحوش الأرض" (أيوب 5: 22)، وقد واجه داود، وكذلك دانيال الوحوش المفترسة بشجاعة (1صم 17: 34 ـ 36، دانيال 6: 22).
كما أن الأشرار يخافون شعب اللـه، فعندما بدأ الشعب قديماً في غزو كنعان، ... قال الرب: "في هذا اليوم أبتدئ أجعل خشيتك وخوفك أمام وجوه الشعوب تحت السماء…" (تث 2: 25، انظر أيضاً 11: 25). كما اعترفت راحاب الزانية للجاسوسين قائلة:" إن رعبكم قد وقع علينا" (يش 2: 9). كما أن أدوني صادق ملك أورشليم "خاف جداً" من جيوش يشوع (يش 10: 2). وكما حدث في أيام أستير :" لم يقف أحد قدامهم لأن رعبهم سقط على جميع الشعوب" (أس9: 2). وهو ما حدث أيضاً مع الملاحيين في السفينة التي نزل إليها يونان، حيث "خاف الرجال خوفاً عظيماً" (يونان 1: 1 ـ 16). وكذلك خاف هيرودس من أن يقتل يوحنا المعمدان (مت 14: 5)، وخاف رؤساء الكهنة والفريسيون من أن يمسكوا يسوع (مت21: 46، مرقس 12: 12

بجد ربنا يباركك